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这是加加整理的语音报告文字，整理得太好了，赞！！一看就知道是做事认真的姑娘。

语音文字如下:

吧主说叮咚来了有好几个月了，满一百天的人就要赶鸭子上架来给吧主做报告了。。。

  吧主说叮咚的记录挺好，从每天自己的起心动念，遇到的事情开始反省，哪些做了哪些没做的，做的好和不好，然后是功课每天做了没有，做的怎么样，有没有心得体会，再然后是感恩，做的很好，真的很好，今天这个地藏经呢讲的也很好啦！表扬了一下叮咚，这个是不一样啊！被吧主逼了一把还是下去认真查了的。

  吧主夸了叮咚，叮咚还是挺感恩的。

  下面就是吧主讲解地藏经，及对叮咚地藏经报告中的问题解答和分析。

  文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。大长者子，在古代说长兄如父，最大最大的那个长兄就跟父亲一样，威望是很重的，当父亲死了之后，那就是听哥哥的了，所有兄弟姐妹都听哥哥的了。所以，长兄在古代啊，就代表着一个家庭里面说话比较有分量，受人尊敬。大长者子，那就是名望很高啦！特别受人尊敬的那么一个人的儿子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。吧主说地藏经很难，不是难在这个字面意思，这个字面意思基本上都能懂，难是难在其他的地方，难在要理解透彻，看里面所有的东西，必须完全贯通与佛法的整个系统整个系统和理论，还有就是修持。是难在这个地方，所以让大家来讲地藏经，虽然讲得很好，但是有的地方，我们还是要交流交流。

    地藏经主要难在让人相信，所以啊！这个有的时候看缘分就是看这个了，但是没有办法。失眠的人最好是先要把这本经书拿出来讲。所以我们首先讲这一本经书，至于那金刚经啊！那是非常有道理，但是基本都是些大道理啊！这个说大道理谁都会说。我们还是先把一些基本的搞清楚再说。

时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。佛法里面说的阿僧祇劫，不可说不可说劫前，这些字眼都是说明了一个问题，那就是说我们的整个宇宙或者说地球这些星球，他都是成了又坏坏了又成。换句话说我们的地球会不会有毁灭的一天呢？会的。这个不可说不可说劫那就是很多很多地球成坏的劫数。

每一个劫数里都有觉者出世。在上一次的报告中也说过这个问题。比如说，我们现在这个地球，我们现在生活的这一世这一个劫。可以称为劫了，当然这个劫是代表很多意思了，一念就一劫的。那一个念头，可以是一个大劫，也可以是一个小劫，人的一辈子也可以说是一个劫，包括我们这个地球的整个寿命，也可以说是一个劫的，所以看佛经一定要很辩证很辩证地去看，每一个劫数都有觉者出世，那么这个就是说在地球或者是很多个星球，之前的那个星球上的生命有一个觉者叫万行如来。

时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿。这个大长者的儿子，他就看到这个觉者相貌特别好，长得特别好看。那些有修持的人，你看古往今来，包括那些大德之士有几个长的丑的？几乎没有，就没有几个看着不爽的，基本上那种学佛学的好，修持地很好的，看上去都让人都很舒服。

所以这个觉者的相貌一般情况都是特别好的，就像释迦牟尼他刚开始证了道以后，你说他的那个佛法那么高深，那么让人难以置信，人家凭什么要去学他的那个呢？那很多人就是看着他长得好，就像他的弟子阿难，他就是看着释迦牟尼长得特别好，他就喜欢，他觉得哎呀他长得真好，怎么长这么好的呢，我要跟你学，所以呢，长得好是福气。

说到这里，说到相貌，我遇到一个女人，四五十岁了还很漂亮，她也失眠，失眠了好几年了，然后有一次她跑来跟我说失眠的事情。我看了她的相貌，就觉得这个人应该不错的，然后也没跟她讲大道理，我就跟她说，你每天早上怎么怎么做。过了一个月，她就过来跟我报喜说：“我的失眠好了。”失眠了几年，好了，这个就是相貌好。相貌好不是说年轻的女孩子，20多岁，长得漂亮，那不算，年轻就是美，青春就是美，这是很自然的现象，而且怎么判定一个人的相貌好不好呢？要等她40以后，女人到了更年期40、50岁的时候，你看着她的那个相貌，还是觉得特别讨人喜欢，看着很舒服，很温暖的时候，那么这个人你去给她讲佛法，她的接受能力比其他年轻的女孩子高得多。

那为什么呢？这个地藏经里面说过，相貌好的，他的善根是很深厚的，尤其是到了年纪很大的时候，他们相貌还很好，让人看着还很舒服，心地一般都比较善良，不用说都知道，因为善良啊！善良的人他的相貌才会越来越好，平静欢喜的人，相貌才会越来越好，不是现在这样看到20多岁的年轻漂亮女孩子说他那个漂亮，就很有善根，不是那个意思，是到了40多岁以后才是。所以这个修习佛法会越长越漂亮的，要加油了！

年纪很大的人他相貌很好的话，看着不让人讨厌，那么他的内心一定不会坏到哪去，那一定是个很美的人，那这就是佛法里说的相由心生这个道理。那么现在科学讲唯物，佛法里面也讲物理的，那么佛法里还存在一个现象就是相由心生，这什么意思呢？也就是说心能转物，这个先说到这里，吧主告诉叮咚下去自己想清楚这个，因为叮咚讲的这一段涉及到这个，叮咚下来自己想清楚。

下一段，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。这个佛就说了，要想有我这么好的相貌，那就必须要久远，很久远地去帮助一切受苦的人才会有这个相貌了，所以有的人天生长得好，有的人天生长得不好，这是有原因的。地藏菩萨为了修一个好相貌，百千万亿不可说劫，都度脱受苦众生了。

兔子发了一个具足万xing如来还是具足万heng如来，吧主就解释说读什么都可以，这个只是一个如来的名字，一个觉者的名字，不用那么较真儿。就像之前讲释迦牟尼那个弟子，笨的不得了，就念一个扫帚都成就了的，所以这个不用太care。

那么这个地藏经，从头到尾，要理清顺序。佛经是相当有逻辑性的，从一开始，释迦牟尼要到忉利天为他妈妈讲经说法，然后就来了很多很多的众生听他讲经说法，然后他就告诉文殊师利，这些众生，你能不能知道是谁度来的呢？然后文殊师利就说不知道，然后佛就又告诉他是地藏菩萨给度来得，那么文殊师利就又问了，我是证了无碍智的，我久修善根，证到了无碍智。你们看这个无碍智是怎么来得：久修善根，才会开智慧。

然后文殊师利他就说他是证得了无碍智，佛你说的话我肯定相信了，你是觉者，你说的话我肯定相信，这些人是地藏菩萨度来的，那么其他人呢，比如说那些人非人啊，不是人的，畜生啊，还有那些比如说这里面说的鬼王啊，还有一些龙啊，天人啊，他的善根就没有我这么深厚了，他就不一定相信你说的这个话。为了以后的那些人能够相信，文殊师利就请觉者说地藏菩萨的因缘，整部经全都在说地藏菩萨的因缘，做了哪些事情，发了哪些愿，是这个意思。这一小段就说，过去久远劫具足万行如来这个时候啊，有一个长者子看到具足万行如来的相貌很好，想要这个相貌，于是就发愿说我要度脱一切受苦众生，这样发大愿的人指的就是地藏菩萨。

好，这个例子就举完了。佛就又说，在过去久远劫不可说劫有这么一个人，那么又到了另外一个劫数了。过去一个劫数过去完了之后，又到了另一个劫数，那个时候又有一个觉者，叫觉华定自在王如来，这个时候释迦牟尼佛就说这个事情，彼佛寿命多少多少，像法之中，叮咚不太理解这个像法之中的像法，吧主解释说，叮咚查的资料也是对的，佛法分为正法时代，像法时代和末法时代。正法时代就是说修行佛法的人都能够很正确地去理解佛说得意思。很正确地跟着他走修持之路，像法时代，就像我们现在这个样子，佛像和经书都还在的时代叫像法时代，末法时代的时候佛像没有了，经书也慢慢陨落了，那个时候就叫末法时代。末法时代的人很苦的，所以趁着现在有佛像和佛经在，好好努力，但是我们这个时代呢，估计离末法也不远了，也不是不远了，相对来说应该还有一段时间，至少我们生活的几十年里不会那么快真的就完全到末法的，接近末法吧。

那么在那一个大劫的时候，觉华定自在王如来就跟我们现在这个释迦牟尼佛一样，涅槃了，然后呢他有佛像在的这个时候，就像我们现在这个时候，有一个婆罗门女，婆罗门女是一个印度的一个特别贵族的一个人种，婆罗门氏，因为释迦牟尼佛是在印度出生，讲经说法，以子国度的人作为实例。婆罗门女“宿福深厚，众所钦敬”，宿福深厚才能众所钦敬，宿世的福德很深厚，所以人才亲近她。

下面是，“行住坐卧，诸天卫护”。读地藏经要逐字理解，为什么这个众所钦敬的人，她行住坐卧都会有诸天卫护，这是一个问题所在，吧主叫叮咚下来继续做功课。继续研究清楚。

“其母信邪，常轻三宝”，这个三宝就是指佛、法、僧三宝。其实按照现在的理解，可以类似理解为：正确的善知识，正确的方法，和正确的书以及传递善知识的人，大范围可以这么解释，因为佛法本身是一个追求正等正觉的一个解脱生死的方法，所以说三宝指佛、法、僧三宝。

“是时圣女，广说方便，劝诱其母，令生正见”。释迦牟尼佛就说了，在觉华定自在王如来那一个劫数中，这个婆罗门女他妈妈不信因果，她就知道她妈妈死后肯定没有好下场，她就来供养佛像，婆罗门女就又讲了，“佛名大觉，具一切智”。

什么叫具一切智呢？佛法不搞人是神创造的，东西也是神创造的，什么都是神创造的，佛法不说这些。佛法说，佛是觉者，是有智慧的人，是通晓客观所有道理，所有法则的人，所以他具一切智，所以这个婆罗门女的妈妈死了之后，她本身客观存在一个她会堕到恶道去的这么一个事实，婆罗门女就来问佛，你肯定知道我妈妈堕在什么地方了。

婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。有人读了两天地藏经跑过来跟吧主说，我的病都还没有好。看看这个婆罗门女，垂泣良久瞻恋如来，我们供佛读经的时候有没有这样的心意，有没有垂泣良久瞻恋如来？

没有，全部都是带着这是个什么东西，听说读了之后就好了，然后就赶快读，结果读了没好，就跑过来说你这个不对，你这个是假的。真是很头疼的一件事情。读经，是先明理，明理。把有些道理搞明白了，有些心理病自然就好了嘛。

所以，要想佛经很灵，一定是垂泣良久的态度，认真思考的态度。下面一段，忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，吾今示汝母之去处。这里吧主问叮咚，这个婆罗门女到佛像前，在这个像法时代就跟我们现在这个时代一模一样的，在寺庙里，看到有佛像，就像我们现在在这个屋子里有床，衣柜，空调什么的，然后就忽然听到空中有说话的声音吗？

不是的，要结合各种实际情况才能理解这些经文的，忽闻空中声曰：泣者圣女。这个时候，她的这个神识不在我们现在比如一个跟你说话看见什么东西，不在这个时候，而是她在思念母亲都快晕过去了，有些神识恍惚，如梦如幻的情况下，比如，我们都做过梦，梦到自己和过世的亲人说话的，就是那种状态。那种思念的念力，导致忽闻空中声曰，是到了如梦如幻的那种感觉，这个不是说我们现在在大街上前面立马给你显示一个佛像出来，“我示汝母之去处”，不是这样的，不会有这么好的事情，所以以后你们要是再来跟我说，有本事你让一个佛像变出来给我看，平常人基本不可能的事情。依照佛经，佛光天天都在照我们，是我们自己障碍太多，看不见而已。

“婆罗门女合掌向空，而白空曰”，婆罗门女在做这个动作的时候也是在如梦如幻的那种感觉里面做的，就像有的时候我们睡在床上，就觉得想睁开眼睛又睁不开，想叫又叫不出来，想跑也跑不动，就是那种感觉，婆罗门女合掌向空的这个动作，就是在我们那种想喊又喊不出来的那种状态下做出来的。

然后她问，是何神德，宽我忧虑，这一系列的话。然后就是下面，“时婆罗门女寻礼佛已”，“寻礼佛已”就是刚才说的，她是寻思着我刚才礼佛的那种情况，莫名其妙的情况的发生，她就回想这个事情，是这个意思。

她寻思着，刚才我在佛前跪着跪着哭着哭着好像就迷迷糊糊就做了一个梦还是怎么地的，然后她就寻思着这个事情，然后她就“即归其舍，以忆母故，端坐念觉华定自在王如来”。她寻思着自己做了一个似是而非的一个梦。好像有，好像没有。想起这个事情她就真的听了她梦里这个人的话端坐念觉华定自在王如来。

端坐念觉华定自在王如来，端坐是什么意思呢，端端正正地坐着，也可以这么理解。但是由于这个婆罗门女因为宿福深厚，本身就是学佛的，所以这里端坐推敲应该是静坐的姿势，然后她就在那里端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。念佛是念了一日一夜。

所以说经常有人念佛，读经，读了十多分钟，就跑来跟我说，彦如姐啊，我还是没有好，我按照你说的做了，还是没有好。你看这个婆罗门女就为了她妈妈，就端坐念佛念了一日一夜，然后忽见自身到一海边，就是念着念着，就好像自己到一个海边，这就是念佛念到一定的境界了，念了一日一夜，她就突然看到自己到了一个海边。还有哦，她在念佛的时候，是“以忆母故”，想念着妈妈你到底在哪里，才到了一个海边哦。

那是不是真的是自己的这个肉身到了一个海边呢。不是的，是自己的神识飞过去了，就到了这个所谓的地狱了。下面有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，你看这个圣者，不管是人是神是鬼，都特别有礼貌。第一句话就问，“善哉菩萨，何缘来此”，鬼王看见这个圣女没有受苦就自然而然来到这里，肯定是一个大善人，或者是一个有觉悟的人。下面就是婆罗门女问了一系列的问题。

无毒答曰，只有两种情况可以到那个地方，一个是靠自己的定力和佛力，我们经常说地藏经说的好像很神乎似的，供佛就可以不堕落地狱，其实人家说的是真的，是我们自己搞不明白是个什么道理。就跟基督教的祷告一样，佛法里只是多了个有相的佛像而已嘛。基督教里边还有个十字架呢，那个十字架就不是一个有相的物体了？你不清楚，才说人家是乱说。两种人可以到那里，要么是大善人，大觉者，要么就是作恶太多的人到那里。

我们平常的人能不能到那里呢？能啊，死了之后啊！还有就是像那个婆罗门女端坐念佛一日一夜的人，那是入定了才能到那里的。你们以为人人都能到那里吗。

下面就是无毒给婆罗门女介绍的一系列的情况，无毒鬼王介绍地狱的情况，婆罗门女刚开始到的那个地方，就是新死之者要度过的那一个海。有的地方有些风俗说死人之后49天内，不准你到其他人家去，说是晦气，是有道理的。关于人去世的问题，地藏经里面还说的有，佛法本来就是解决人生死的问题，慢慢来，这才第一品。

这里吧主问叮咚为什么婆罗门女布施了觉华定自在王如来的塔寺就能把她妈妈救出来呢？叮咚下来做功课，然后写在自己的贴吧里。吧主现在不讲。吧主的意思是问为什么婆罗门女布施了觉华定自在王如来的塔寺，她妈妈就被超度了呢？

下面“婆罗门女寻如梦归”，和之前的“寻礼佛已”。有异曲同工之妙。经书里面的经文都是很多高僧大德一起翻译过来的，用词是很准确的，是经过千锤百炼才翻译出来的。

婆罗门女定坐在那里，专心念佛一天一夜，好像又做了一个梦一样，她就好像做梦一样就到了这个地狱，然后遇到了看到了这一系列的事情，然后还听说无毒鬼王给她说你妈妈已经升天去了，是因为你怎么怎么做了缘故。

什么叫“悟此事已”呢？她念佛醒来之后就开始想啊，我好像寻思着，我刚才念佛的时候好像做了一个梦啊，到了一个像经书里说的地狱那样的一个地方，然后她就觉得那里的众生真的好苦，原来地狱是真的，然后开始发愿我要“尽未来劫应有罪哭众生，广设方便，使令解脱”，婆罗门女这个愿望是这么发起的？人家说地藏经是一部孝经。那为啥是一部孝经呢，我们现在对自己的父母有没有这种爱呢，我们去供养佛的时候有没有到达垂泣良久，瞻恋如来的程度呢。为什么叫心诚则灵，读地藏经也是心诚则灵，真灵。大家读地藏经有没有到达垂泣良久的地步呢？

说是一部孝经，那肯定是一部孝经。婆罗门女为了救她妈妈，供养佛都晕过去了，这思念母亲思念得都晕过去了，你说坐在上面的泥菩萨能不被感动吗，当然会给感动了，我们普通人都会被感动的。这里吧主问叮咚，为什么婆罗门女供佛，她的母亲就被超度了，是什么原理啊。然后她又发弘誓愿，广度众生。

那么下面一段，释迦牟尼就告诉文殊师利。当时那个鬼王啊，就是当时那一劫数的那个鬼王啊，现在已经修持到财首菩萨了，之前那个婆罗门女就是地藏菩萨了。是这个因缘。