首先介绍下吧主自己，在我高一那年，因晚上在很黑的地方被吓了一跳（当时感觉三魂七魄好像少了两魂六魄）从而引起精神紧张，开始失眠。由于没有及时治疗，导致失眠恶性循环，对睡眠产生极度恐惧，造成重度失眠和重度抑郁。整日昏昏欲睡，夜夜噩梦和失眠，生不如死。本人到处投医无路（包括民间巫师等江湖术士之法，无其极所不用，终不得治），最后不得不皈依佛门，在佛门师父的指导下，慢慢并且长期练习静心之法，终于彻底成功治愈。
我先告诉大家我的经历，是因为像我这样极重度失眠和抑郁的人都能治疗好，所以，正在被失眠折磨的朋友，请大家不要担心，相信很少人的情况会比我惨，治疗失眠很简单，只要你按照我教大家的方法严格执行！（写给有宗教信仰和无宗教信仰的所有人）
第一步：找原因，如果我们失眠了，先问自己：
第一步：找原因，如果我们失眠了，先问自己：
1、我在想什么，我在烦恼什么；
2、我为什么要想被这些问题烦恼；
3、我想的这些问题重要吗？
4、这个世界上最严重的后果就是死去，难道我想的问题比死去还重要？
5、回答你自己的这几个问题，最后你的回答将是：这些烦恼在死去面前统统微不足道。
这是第一步，把原因弄清楚很重要，因为失眠本身就是个心理疾病，所以一定要把疾病的根源弄清楚！
失眠，多数是因为心情烦躁或是事情想的太多。对于长期失眠的人，原因除了这两点之外，还有就是睡眠恐惧，心情紧张，越紧张越抑郁，越抑郁越失眠。
第二步：认识杂念和烦恼
1.明理：我们在摒除杂念之前，一定要明理。
首先了解我们自己，眼、耳、鼻、舌、身（身体感觉）、意（大脑、思想）。
所有的杂念都从这些感官和意识中而来，比如，一个瞎子，他永远也不会因为看见恐怖的东西而产生害怕，他根本就看不见，何来恐怖的画面？不相信的话，大家自己体会自己的杂念和烦恼是不是从这些地方来。佛门里把这些感官和意识称为六根，我们经常能听到说：六根清静，说的就是我们这六根不收受外面的影响而产生烦恼。
失眠和抑郁往往是连在一起的。通常是，因为失眠，所以抑郁；一抑郁，又失眠；再失眠，更抑郁。如果不及时治疗，便这样恶性循环下去。
失眠的根源在哪里？就在于我们的六根不清静。
这就是理。
第三步：练习摒除杂念（静心），此方法在南怀瑾先生著作《定慧初修》里面介绍得更详尽。请大家自行先去阅读，如果我写出来的方法与南先生的有出入，以南先生的为准，并且以《大佛顶首楞严经》里面介绍的为准。
前面我们说过，杂念都是从人的六根而来，那么要除掉杂念就要从眼耳鼻舌身意六根下手。事实证明，只要让六根中的一根清静，便会进入睡眠，如果练习到六根都清静，那就是基本能达到禅定状态，如果再在禅定状态继续修习便可以脱离生死，甚至成仙成佛。修习六根，是成仙成佛的必修之路，自古以来，那些个修道的人之所以成功的少，就在于他们不得要领，或不够坚持或意志力不强。话题扯远了，但这是我们需要了解的一个方面（这不是我凭空乱说，道家经典、佛家经典、瑜伽经典上记载得有的）。
归根结底的方法只有一个，那就是让我们眼耳鼻舌身意这六根中的一根清静。每个人根据自己情况的不同，练习自己最容易清静的那一根。
（下面的每一个字都很重要，定要牢记于心并认真领悟和严格执行）
第一种：练习耳根清静，听声音。（实验证明这是最容易练习的，初学者应优先练习）
没有宗教信仰的念：一只羊～两只羊～三只羊～一只羊～～三只羊，重复。如果不喜欢数羊，可以念“无量光无量寿”，因为失眠抑郁本来就是心里暗沌，没有光明嘛，而且又担心睡不好的话身体这里不好啦，那里是不是又要死啦，所以，念“无量光无量寿”，意思就是，光明，寿命无量
信仰基督教的念：阿门
信仰天主教的念：圣母玛利亚
信仰佛教的念：阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨等等，千万个菩萨中，喜欢谁就念谁，也可以念经念咒
要领：采用默念方式，如果杂念多得让人确实心烦意乱，采用小声念方式，并在呼气的时候发出声音，同时将心里的烦闷和身体的痛楚随呼气呼出去。自己发出的 每！一！个！字！的！声！音！ 都必须 进！入！耳！朵！，每！一！声！都听得清！清！楚！楚！。一直保持听声音这个状态，就算外面再吵再闹，都只听自己的声音，大脑及身体就会随着耳根的清静，慢慢清静，然后入眠。这是在睡觉时最容易练习的静心之法，最容易成功。
第二种：练习鼻静，就是数息（最开始练习会发现反而变得不会呼吸）
要！领！：数一二三四五六七八九十，重复数。
一吸一呼称为一次呼吸，我们人在出生的时候，婴儿时期的呼吸，是吸气的时候，小肚子鼓起来的，呼气的时候肚子瘪下去的。这个才是返璞归真的腹式呼吸。我们随着年龄的长大，到了十三四岁，尤其是女同学，在月经来了之后，呼吸就跑到胸部去了，自然的吸气到胸部就不往下走了，男同学有的会在成年之后自然吸气还能到腹部，保持腹式呼吸。有的人随着年龄的增长，到了老年，呼吸到肩膀就截止了，胸部都到不了。至于为什么会这样，这个问题，留到后面慢慢讲，这里不详细说，先只说怎么练习鼻静。
鼻静，就是在我们呼吸的一呼一吸之间，存在一个停顿，呼气全部呼到底，小肚子往里面瘪到好像都贴紧后背了（当然不是真的贴紧，是感觉贴紧后背），这个时候在吸气之前，会有一个停顿，那个停顿，叫做“息”。鼻静，就是数“息”，数那个停顿。息长就停留长点，息短就停留短点，这样随着“息”的长短自然练习，失眠各种思虑焦虑担心，心散乱的，慢慢就会静下来，安眠。
第三种：练习眼静，看东西。（实践证明，这种方法也很容易上手）
要领：选一个物品看，不要太奇怪的就行，以稍微发点光为宜（是稍微发光）。至于选什么光色，要配合个人心理、生理，例如：神经过敏，或脑充血的人，用绿色光；神经衰弱的，用红色光；个性暴躁的，用青色柔和光体。反正，看情况而定，如果选定一种，就不要变了，时常变来变去，反倒练习不好。
也可以看光明，比如对着一小灯光（限用清油灯），或香香的烛光、日月星光灯。如果看光明，要稍微偏一点，不要对的太正。
睡觉的时候，如果闭上眼就东想西想，也睡不着，就睁开眼选一个物品看，这样练习。
第四种：舌静。这个我没试过，如果有朋友练习舌静的，可以来把方法分享给大家。
第五种：身静。这就是瑜伽和慢跑练习方法（实践证明这个方法也可行，尤其适合半夜就醒的人。半夜容易醒的人，需要在睡觉前让身体稍微感觉疲劳）。
要领：睡前做一些瑜伽拉伸动作或是慢跑（半夜容易醒的人适用），让身体彻底放松。如果做瑜伽后身体状态不是那么放松，睡觉时，告诉身体的每一个部位放松。比如，睡下后，告诉自己，脸部放松，注意力集中到脸部并伴随呼吸使脸部开始放松；接下来是下吧、脖子、躯干、四肢，，，，可以精确到手指尖或脚趾尖都放松，最后身体全部放松后慢慢进入睡眠。一般情况，可以根据别人的引导放松，这也是平常催眠时的一种引导
身静，具体的来讲，分为站、坐、卧、行几种方式。
站，有个道家的锻炼方法，叫做“站桩”。姿势如图：
站桩要领：两脚分开与肩同宽，两膝稍微弯曲，两手臂姿势如上图，臀部稍微上提，感觉像在坐高板凳（这个很重要）。站桩，也叫“站禅”。站桩起源于5000多年前的《黄帝内经》，自古以来，治病延年强身健体者甚多。欢迎大家经常站桩。
身静里面的“坐”，指静坐。关于静坐的内容太多，暂时不详述，请大家自行看南怀瑾“静坐修道与长生不老”这本书。
卧，指的是“卧禅”。睡觉以右卧为最吉祥。
行，也可以称“行禅”，动中求静，也能得自在。所以，多运动，比如跑步、散步等等。
第六种：意静。瑜伽中的冥想，冥想是让思想往美好的地方想，并没有达到意识上的清静，所以，往往失眠的人刚开始冥想会有一定效果，之后效果就不好了，就是因为冥想有时候很难使意识达到清静。失眠抑郁的人，本来就思想乱跑，想的多，所以如果再冥想，刚开始是想着美好，但没几秒就不知道想到哪里去了（有的人恰好又有用，所以提出来）。
要领：我们这里说的意静，在佛法里指的是内观、觉知、觉察、检查起心动念。就是自己的每一个意念的产生，自己都看的清清楚楚，比如：看到一个好吃的，想吃，动了一个想吃的念头，自己能觉察、觉知到这是一个想吃东西的念头，那面对这个念头该怎么办呢？看着这个念头就看着，不来不去，就可以了。那如果是产生了一个不好的念头，我们自然得要反省一下，然后放下，任这个念头随风飘过。
失眠的时候，很多人会因为害怕睡不着、担心睡不着而失眠，这个时候，觉察到自己的这个担心，不抗拒，也不执着这个念头，就可以了。
方法解释及补充：天主教的念：圣母玛利亚、真主保佑；信仰佛法的念：阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨等等，千万个菩萨中，喜欢谁就念谁。
以上方法就是练习眼耳鼻舌身意六根清静的，记录在佛经----“大佛顶首楞严经”里面，现在很多人总是自创方法，搞得自己很有本事似的，其实我们的经书里早就知道这些解脱之道了。所以，我们要低调。
楞严经里记录了25种方法，最主要便是从眼耳鼻舌身意着手，当然还有其他一些练习方法，但归根结底都是让自己的六根清净下来。每个人需要根据自己的实际情况采用不同的方法。比如，我自己用（耳静）听声音的方法就很不错。本人是个年轻妈妈，刚有宝宝不久，顺产的，肚子痛了一天一夜才生下来，在痛得不行的时候，我就用听声音的方法成功减轻了痛苦。记得我周围的人都在那里哇哇大叫时，我却闭着眼睛在念佛，在不痛的那两三分钟里，我可以立马睡着。在这里我想说，精神上的强大绝对可以和麻醉药媲美，三国不就有关羽割肉刮骨的故事么？
我推荐大家先练习耳静，是有原因的。第一，这个方法本就是成佛成道，解脱苦难的方法，楞严经里面也是首先推荐的方法。第二，大家都听过‘观音菩萨’吧？‘观音’，观声音也。我们这个地球的生灵，耳根最利，练习耳静很容易成功。耳根圆通法就是楞严经里观世音菩萨的方法。
由于本方法出自《大佛顶首楞严经》，所以，我们将这本经书原文收录在了“经典学习”栏目里，大家可以去读读。现代人自以为聪明的多，真有智慧的少，在读楞严经之前建议最好是先读读南怀瑾先生的述著《楞严大义今释》，会比较好。这本书收录在“南怀瑾”栏目里。
我推荐的也许并不适合每一个人，方法就在这里。师傅领进门，修行在个人。重要的是需要大家自己去挨个体会和领悟，然后找出最适合自己的。
此方法的三步曲是：闻---思---修---，重要的事情说三遍，说三遍！闻---思---修---，闻---思---修---。
闻，听闻。也就是从大家看到这个静心疗法开始，勉强算是听闻了（需要听闻的内容实在太多）。
思，思考，忆念，很多事情和道理，通过思考就想通了，当然也有想不通的时候，自己想不通，并不代表人家不对，有可能是我们自己的智慧还不够。
修，修正、修习、修证。“修”的内容就包括这三个方面。
第一个，修正。把不好的语言、行为、心念改正过来，就称作“修正”。我们如果人人都没毛病了，那也不会有失眠抑郁的问题了。失眠抑郁，很多时候是属于自己内心的贪嗔痴引发的郁结、恐惧、害怕、纠结，而这些郁结往往是由于自己说了不好的话、惹了事端、贪求过度而引发的，尤其是夫妻、父母、子女之间，事后想想明明只是小事，但当时往往说话口气不得当，态度不端正，而引发矛盾，导致失眠抑郁。所以，修正，是从“身、口、意”全方位改正。这是我们第一个需要明白的该从哪里入手的问题。
第二个，修习。孔子的论语里面，关于一个人如何学习的问题，第一句话就讲：“学而时习之不亦说乎”。这个“习”字，不是我们以前小学老师说的只是把今天背了的课文给“温习、复习”一下，再背一下，背的再多，不去做，始终发挥不了学问的价值，有什么用？而是指的“落实行动”。孔子是说：学习一样本领或是研究一种学问，要经常去做、去落实行动、身体力行。包括论语里面曾子说的：“吾日三省吾身，与朋友交不信乎？与人谋不忠乎？传，不习乎？”这个“习”，和孔子说的“学而时习”是一样的。老师对我们的教育，我们落实行为了没有？
修习，也是这个意思---落实行为。具体的体现形式，我们以“功过记录”的方式体现。失眠抑郁的人，每天都要做功课，具体功课内容详见首页的“贴吧简介”，布置了的功课，做了没有。做了、改了，记功；没做、没改，记过。功过相抵，满功德一万件，失眠抑郁不药而愈。
第三个，修证。
我们学数学的时候，学过几何的证明题。比如：给出一个等边三角形的已知条件，要我们求证两个相同的等边三角形组合到一起，就成了一个平行四边形。
要完成这道证明题，就要列出所学的等边三角形有什么特征，两个组合到一起又有什么特征，平行四边形的特征又是什么，两个等边三角形组合到一起和符合一个平行四边形的所有特征，所以我们就求证得出“两个相同的等边三角形组合到一起就是一个平行四边形”。记得题目最后，还得写上“由以上求证可得：”的字样，哈哈，想起当初学生时代青葱岁月，真是满满的回忆。
佛法里的这个修证，也是这个意思。只是这个修证，就是不再是数学原理上的理论证明了，而是我们自己亲自去求证，求证得到的结果，称作“证果”、“果位”。而且这个“果位”是分层次的，如果说通过佛法把失眠抑郁问题搞定了，那算是“证果”了没？当然不是。
佛法无边，并不是只是解决失眠抑郁问题，他的终极使命，是解决人的生死问题。当然这里只说失眠抑郁，那咱们就先不扯远了。其他的，以后再议。
有些人用这个方法能行，有些人不行，这都是有原因的。
我们写的很清楚，此法三步曲（再说三遍）：闻--思--修---，闻--思--修--，闻--思--修--
这是一个相当严密的系统（以后慢慢说），逻辑性强到世界独一无二，一步走错了都不行
我们的圣人孔子自己都还说“朝闻道，夕死可矣”。可见，能够听闻一个道法，有多么的难能可贵。
大家看到我在文章中用了很多‘‘！’’，那些‘！‘’’就是练习时的重点。还有，每种方法中都强调‘意志力’，一是因为习惯性失眠和抑郁本来就是心理疾病，需要自己克服；二是因为我们失眠的人需要检查自己的起心动念，把自己贪嗔痴慢疑的每个念头争取都能捕捉到，好的保留，坏的丢弃，称作“觉知”。
这个方法适用于所有人，包括没有宗教信仰或是有宗教信仰的人。其次，这里不提倡每个人都必须有宗教信仰。第三、不同宗教信仰的人请不要互相毁谤和辩论，因为对于信仰这个问题的宗旨是：信仰自由，而且尊重每个人的信仰。
基督教的就念：上帝保佑，阿门，哈利路亚。。。。
不管有没有宗教信仰，我们都是长得有耳朵的吧！都是可以听的吧。这一点身体构造上没有什么不同，所以，各文化之间不需要排斥，也不要争论和毁谤，当极端分子最后吃亏的总是自己，要注意。
静心疗法，严格按照以下原则去做，做不到的，就天天修炼，时时检查自己犯了的起心动念，记录自己的功过，把这些毛病全改过来，静心疗法自然生效。
静心时做到以下十不求，每天读。
～～～每天静心都要十不求～～～
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执着利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家；
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全；
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。