静心疗法(普通人、信仰佛法、基督教、伊斯兰教等统统适用)


 

首先介绍下吧主自己,在我高一那年,因晚上在很黑的地方被吓了一跳(当时感觉三魂七魄好像少了两魂六魄)从而引起精神紧张,开始失眠。由于没有及时治疗,导致失眠恶性循环,对睡眠产生极度恐惧,造成重度失眠和重度抑郁。整日昏昏欲睡,夜夜噩梦和失眠,生不如死。本人到处投医无路(包括民间巫师等江湖术士之法,无其极所不用,终不得治),最后不得不皈依佛门,在佛门师父的指导下,慢慢并且长期练习静心之法,终于彻底成功治愈。

我先告诉大家我的经历,是因为像我这样极重度失眠和抑郁的人都能治疗好,所以,正在被失眠折磨的朋友,请大家不要担心,相信很少人的情况会比我惨,治疗失眠很简单,只要你按照我教大家的方法严格执行!(写给有宗教信仰和无宗教信仰的所有人)


第一步:找原因,如果我们失眠了,先问自己:

第一步:找原因,如果我们失眠了,先问自己: 

1、我在想什么,我在烦恼什么; 
2、我为什么要想被这些问题烦恼; 
3、我想的这些问题重要吗? 
4、这个世界上最严重的后果就是死去,难道我想的问题比死去还重要? 
5、回答你自己的这几个问题,最后你的回答将是:这些烦恼在死去面前统统微不足道。 
这是第一步,把原因弄清楚很重要,因为失眠本身就是个心理疾病,所以一定要把疾病的根源弄清楚! 


失眠,多数是因为心情烦躁或是事情想的太多。对于长期失眠的人,原因除了这两点之外,还有就是睡眠恐惧,心情紧张,越紧张越抑郁,越抑郁越失眠。


第二步:认识杂念和烦恼
1.明理:我们在摒除杂念之前,一定要明理。
首先了解我们自己,眼、耳、鼻、舌、身(身体感觉)、意(大脑、思想)。
所有的杂念都从这些感官和意识中而来,比如,一个瞎子,他永远也不会因为看见恐怖的东西而产生害怕,他根本就看不见,何来恐怖的画面?不相信的话,大家自己体会自己的杂念和烦恼是不是从这些地方来。佛门里把这些感官和意识称为六根,我们经常能听到说:六根清静,说的就是我们这六根不收受外面的影响而产生烦恼。
失眠和抑郁往往是连在一起的。通常是,因为失眠,所以抑郁;一抑郁,又失眠;再失眠,更抑郁。如果不及时治疗,便这样恶性循环下去。
失眠的根源在哪里?就在于我们的六根不清静。
这就是理。

第三步:练习摒除杂念(静心),此方法在南怀瑾先生著作《定慧初修》里面介绍得更详尽。请大家自行先去阅读,如果我写出来的方法与南先生的有出入,以南先生的为准,并且以《大佛顶首楞严经》里面介绍的为准。
前面我们说过,杂念都是从人的六根而来,那么要除掉杂念就要从眼耳鼻舌身意六根下手。事实证明,只要让六根中的一根清静,便会进入睡眠,如果练习到六根都清静,那就是基本能达到禅定状态,如果再在禅定状态继续修习便可以脱离生死,甚至成仙成佛。修习六根,是成仙成佛的必修之路,自古以来,那些个修道的人之所以成功的少,就在于他们不得要领,或不够坚持或意志力不强。话题扯远了,但这是我们需要了解的一个方面(这不是我凭空乱说,道家经典、佛家经典、瑜伽经典上记载得有的)。 

归根结底的方法只有一个,那就是让我们眼耳鼻舌身意这六根中的一根清静。每个人根据自己情况的不同,练习自己最容易清静的那一根。

 

 

(下面的每一个字都很重要,定要牢记于心并认真领悟和严格执行)

第一种:练习耳根清静,听声音。(实验证明这是最容易练习的,初学者应优先练习)
没有宗教信仰的念:一只羊~两只羊~三只羊~一只羊~~三只羊,重复。
信仰佛教的念:阿弥陀佛
信仰基督教的念:上帝保佑,阿门,哈利路亚
信仰伊斯兰教的念:穆斯林保佑
要!领!:采用默念方式,如果杂念多得让人确实心烦意乱,采用小声念方式,并在呼!气!的时候发出声音,同时将心里的烦闷和身体的痛楚随呼气呼出去。自己发出的 每!一!个!字!的!声!音! 都必须 进!入!耳!朵!,全部精神集中在听声音上面,每!一!声!都听得清!清!楚!楚!。有人说,我听着听着,就想到杂念那边去了,当你发现自己在想杂念的时候,用!意!志!力!将自己的精神集中到耳根上去。一直保持听声音这个状态,就算外面再吵再闹,都用!意!志!力!让自己的耳朵只!听!见!自己的声音!,大脑及身体就会随着耳根的清静,慢慢清静,然后入眠。这是在睡觉时最容易练习的静心之法,最容易成功。
练习耳静法,根本不需要配合呼吸,因为我们平时听声音的时候,呼吸就自然存在。我之所以写上配合呼吸,在于失眠抑郁的人,心里总是容易紧张和发堵,所以才说在呼气的时候把自己的郁闷从胸口呼出去。请知悉。

 

第二种:练习鼻静,就是数呼吸(最开始练习会发现反而变得不会呼吸,初学者不建议采用)
要!领!:数一二三,一二三,重复数。
全!部!精!神!集中在鼻子的呼!吸!上面,一吸一呼称为一次呼吸,心里数的一二三,数在呼气上面,并在呼气的时候把心里的烦闷和身体的痛楚呼出去。意识集中的鼻子的呼吸,是呼吸,不是鼻子,看清楚。当发现自己被杂念控制没办法将全部注意力集中的时候,用!意!志!力!将注意力拉回到呼吸上,一次一次,反!复!练!习!,练习得好的人,可以随时都知道呼吸走到哪一个位置。

第三种:练习眼静,看东西。(实践证明,这种方法也很容易上手)
要!领!:睡觉时,闭上眼睛。闭眼之后和瞎!子!一!样!,什么都看!不!见!,面前一片漆黑!如果,你眼前或脑子里不停地晃着很多画面,那就是杂念。用!意!志!力!将混乱的画面切换到一片漆黑!,并!保!持!一!片!漆!黑!,这样,心就会随着眼根静也慢慢清静。

 

第四种:舌静。这个我没试过,如果有朋友练习舌静的,可以来把方法分享给大家。

第五种:身静。这就是瑜伽和慢跑练习方法(实践证明这个方法也可行,尤其适合半夜就醒的人。半夜容易醒的人,需要在睡觉前让身体稍微感觉疲劳)。
要!领!:睡前做一些瑜伽拉伸动作或是慢跑(半夜容易醒的人适用),让身体彻底放松。如果做瑜伽后身体状态不是那么放松,睡觉时,用!意!志!力!告诉身体的每一个部位放松。比如,睡下后,告诉自己,脸部放松,注意力集中到脸部并伴!随!呼!吸使脸部开始放松;接下来是下吧、脖子、躯干、四肢,,,,可以精确到手指尖或脚趾尖都放松,最后身体全部放松后慢慢进入睡眠。
这一点和《定慧初修》里面有些出入,这些只是我自己的体会而已,请读者体会和考证。

 

第六种:意静,让大脑和思想清静。类似瑜伽中的冥想,但是冥想是让思想往美好的地方想,并没有达到意识上的清静,所以,往往失眠的人刚开始冥想会有一定效果,之后效果就不好了,就是因为冥想没有使意识达到清静。(这是六根中最难练习的,本人不建议用这种方法,因为人的思想确实太多太杂,不是想控制就能控制的,但是也有些人恰好用这种方法很有效)
要领:用!意!志!力!管住自己的思想,不让它乱跑。这对于我来说,太难了。我根本管不住自己的脑袋。意志力强的大可以使用此方法。
这一点好像也和《定慧初修》里面有出入,请大家自己体会。《定慧初修》这本书收录在“南怀瑾”栏目里。

 

方法解释及补充:天主教的念:圣母玛利亚、真主保佑;信仰佛法的念:阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨等等,千万个菩萨中,喜欢谁就念谁。

 

以上方法就是练习眼耳鼻舌身意六根清静的,记录在佛经----“大佛顶首楞严经”里面,现在很多人总是自创方法,搞得自己很有本事似的,其实我们的老祖宗早就知道这些解脱之道了。所以,我们要低调。

楞严经里记录了25种方法,最主要便是从眼耳鼻舌身意着手,当然还有其他一些练习方法,但归根结底都是让自己的六根清净下来。每个人需要根据自己的实际情况采用不同的方法。比如,我自己用(耳静)听声音的方法就很不错。本人是个年轻妈妈,刚有宝宝不久,顺产的,肚子痛了一天一夜才生下来,在痛得不行的时候,我就用听声音的方法成功减轻了痛苦。记得我周围的人都在那里哇哇大叫时,我却闭着眼睛在念佛,在不痛的那两三分钟里,我可以立马睡着。在这里我想说,精神上的强大绝对可以和麻醉药媲美,三国不就有关羽割肉刮骨的故事么?


我推荐大家先练习耳静,是有原因的。第一,这个方法本就是成佛成道,解脱苦难的方法,楞严经里面也是首先推荐的方法。第二,大家都听过‘观音菩萨’吧?‘观音’,观声音也,明白?所以,练习耳静很容易成功。加之,楞严经里面也是首推耳静。

 

由于本方法出自《大佛顶首楞严经》,所以,我们将这本经书原文收录在了“经典学习”栏目里,大家可以去读读。现代人自以为聪明的多,真有智慧的少,在读楞严经之前建议最好是先读读南怀瑾先生的述著《楞严大义今释》,会比较好。这本书收录在“南怀瑾”栏目里。


我推荐的也许并不适合每一个人,方法就在这里。师傅领进门,修行在个人。重要的是需要大家自己去挨个体会和领悟,然后找出最适合自己的。

 

此方法的三步曲是:闻---------,重要的事情说三遍,说三遍!闻---------,闻---------


闻,听闻。也就是从大家看到这个静心疗法开始,勉强算是听闻了(需要听闻的内容实在太多)。


思,思考,忆念,很多事情和道理,通过思考就想通了,当然也有想不通的时候,自己想不通,并不代表人家不对,有可能是我们自己的智慧还不够。


修,修正、修习、修证。的内容就包括这三个方面。


第一个,修正。把不好的语言、行为、心念改正过来,就称作修正。我们如果人人都没毛病了,那也不会有失眠抑郁的问题了。失眠抑郁,很多时候是属于自己内心的贪嗔痴引发的郁结、恐惧、害怕、纠结,而这些郁结往往是由于自己说了不好的话、惹了事端、贪求过度而引发的,尤其是夫妻、父母、子女之间,事后想想明明只是小事,但当时往往说话口气不得当,态度不端正,而引发矛盾,导致失眠抑郁。所以,修正,是从身、口、意全方位改正。这是我们第一个需要明白的该从哪里入手的问题。

 

第二个,修习。孔子的论语里面,关于一个人如何学习的问题,第一句话就讲:学而时习之不亦说乎。这个字,不是我们以前小学老师说的只是把今天背了的课文给温习、复习一下,再背一下,背的再多,不去做,始终发挥不了学问的价值,有什么用?而是指的落实行动。孔子是说:学习一样本领或是研究一种学问,要经常去做、去落实行动、身体力行。包括论语里面曾子说的:吾日三省吾身,与朋友交不信乎?与人谋不忠乎?传,不习乎?这个,和孔子说的学而时习是一样的。老师对我们的教育,我们落实行为了没有?

 

修习,也是这个意思---落实行为。具体的体现形式,我们以功过记录的方式体现。失眠抑郁的人,每天都要做功课,具体功课内容详见首页的贴吧简介,布置了的功课,做了没有。做了、改了,记功;没做、没改,记过。功过相抵,满功德一万件,失眠抑郁不药而愈。

 

第三个,修证。

我们学数学的时候,学过几何的证明题。比如:给出一个等边三角形的已知条件,要我们求证两个相同的等边三角形组合到一起,就成了一个平行四边形。

要完成这道证明题,就要列出所学的等边三角形有什么特征,两个组合到一起又有什么特征,平行四边形的特征又是什么,两个等边三角形组合到一起和符合一个平行四边形的所有特征,所以我们就求证得出两个相同的等边三角形组合到一起就是一个平行四边形。记得题目最后,还得写上由以上求证可得:的字样,哈哈,想起当初学生时代青葱岁月,真是满满的回忆。


佛法里的这个修证,也是这个意思。只是这个修证,就是不再是数学原理上的理论证明了,而是我们自己亲自去求证,求证得到的结果,称作证果果位。而且这个果位是分层次的,如果说通过佛法把失眠抑郁问题搞定了,那算是“证果”了没?呵呵,还真的不在“证果”之列。佛法里说的“证果”是起码能脱离生死之后的事情,是绝对的高学位,可不比得我们世面上拿钱就能买到的所谓高学位。


佛法无边,并不是只是解决失眠抑郁问题,他的终极使命,是解决人的生死问题。当然这里只说失眠抑郁,那咱们就先不扯远了。其他的话题,我写到佛法为什么是科学”里面去。


有些人用这个方法能行,有些人不行,这都是有原因的。

我们写的很清楚,此法三步曲(再说三遍!):闻-------,闻------,闻------!!!!

这是一个相当严密的系统(以后慢慢说),逻辑性强到世界独一无二,一步走错了都不行!

我们的圣人孔子自己都还说朝闻道,夕死可矣。可见,能够听闻一个道法,有多么的难能可贵。

 

大家看到我在文章中用了很多‘‘!’’,那些‘!‘’’就是练习时的重点。还有,每种方法中都强调‘意志力’,一是因为习惯性失眠和抑郁本来就是心理疾病,需要自己克服;二是因为我们失眠的人需要检查自己的起心动念,把自己贪嗔痴慢疑的每个念头争取都能捕捉到,好的保留,坏的丢弃,称作“觉知”。

 

这个方法适用于所有人,包括没有宗教信仰或是有宗教信仰的人。其次,这里不提倡每个人都必须有宗教信仰。第三、不同宗教信仰的人请不要互相毁谤和辩论,因为对于信仰这个问题的宗旨是:信仰自由,而且尊重每个人的信仰。

基督教的就念:上帝保佑,阿门,哈利路亚。。。。

不管有没有宗教信仰,我们都是长得有耳朵的吧!都是可以听的吧。这一点身体构造上没有什么不同,所以,各文化之间不需要排斥,也不要争论和毁谤,当极端分子最后吃亏的总是自己,要注意。

 

静心疗法,严格按照以下原则去做,做不到的,就天天修炼,时时检查自己犯了的起心动念,记录自己的功过,把这些毛病全改过来,静心疗法自然生效。


静心时做到以下十不求,失眠抑郁自愈。
~~~每天静心都要十不求~~~
一不求,身无病,身无病苦贪心生。 
要以病苦为良药,厌离娑婆菩提行。
二不求,事无难,磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道,一次挫折一层天。
三不求,心无障,心无障碍易自狂。 
心田常除烦恼草,无明化作无量光。
四不求,利于我,执着利我三途车。
愿替众生受病苦,令诸众生得欢乐。
五不求,不招魔,无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣,德高自能降众魔。
六不求,事易成,人处顺境难修行。
逆境顺境无分别,事成事败应等同。
七不求,名和利,贪图名利堕轮回。 
常觉名利如梦幻,甘作默默无闻人。
八不求,人报答,望人报答路偏差。
随缘了业了生死,无欠无赊好还家;
九不求,申屈冤,忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行,宠辱全忘功德全;
十不求,人帮我,自力更生不攀缘。
有所求时都是苦,无所求后得自由。


 
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